华夏古代的官员之中，有一种独特的现象存在，就是如果自己的节操，品质遭到别人怀疑的时候，往往一死一阵清白。
听上去这好像很壮烈，然而对于当事人来说，却未尝不是一种极度的悲哀。
当一个社会需要人用死亡来证明自己的存在的时候，其文化，律法的建设，无疑是令人窒息的。
盛行于中世纪欧洲的决斗文化也是如此，看上去这好像是一种很高大上的，只属于贵族骑士阶层的解决冲突的办法，但实际上所反映的，则是司法制度的形同虚设。
法律这东西，如果不能保证被大多数人认为是公平的，那么其存在还不如干脆没有。
至少没有的话，不会给人希望，中世纪欧洲的司法情况，正是如此。
当时的欧洲有句谚语，说：
“法律是朝三暮四的。”
相比于古代华夏，古代欧洲人的法律意识相对要强的多，可法律意识强，不代表司法系统的完善。
在中世纪欧洲封建社会的背景下，法律往往也沦为保护特权阶层的工具，这就导致了一个现实的社会问题是：
欧洲人习惯于以律法来保障自己的权利，但法律偏偏不能给他们公平。
这种社会现实之下，那些完全底层的民众没办法，只能被动的接受。
但是处于社会统治阶层底部的骑士们，他们本身也是统治阶层的一部分，拥有一定的自主权利，却又无法抵抗大贵族领主的权势。
遇到法律不公的时候，就只能像华夏古代的“士”一样，以生命来表现自己的愤怒。
然而更悲哀的是，这种原本是出于无奈的文化，竟然在很短的时间内，迅速的被当时欧洲的主流文化所接受。
就连那些在诉讼之中获胜的大贵族们，原本可以拒绝这种无理的要求，但却因为社会风气和文化的原因，使得如果拒绝决斗，很可能会被认为是怯懦的代表。
所以原本不需要用生命来佐证自己清白的上层贵族们，也被迫卷入了决斗之中。
从底层民众的公平需求来看，这当然是一种有利的因素。
既然法律给不了公平，那么用生死来做赌注，大贵族和小骑士，命都只有一条。
可是从整个社会的发展进程来看，这种决斗文化的盛行，隐藏着中世纪欧洲的另外一个残酷社会现实。
而这种现实，正是造成决斗文化盛行的客观原因。
什么现实？
中世纪欧洲诸国混战，铁与剑成为人们生存的必须品，民间好斗成风，这种社会现实，成为决斗文化盛行的文化基因
黑格尔曾经在《法哲学原理》中说：
“华夏历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。”
且不提这句话正确与否，但至少反映出了一个历史现象，就是中世纪的西方，确实没有不断重复更迭的历史，看上去好像是一直在进步。
但实际上，中世纪之所以没能形成王朝更迭的原因，是因为从希腊罗马文化之中传承下来的城邦制度。
说白了，当时统治欧洲的神圣罗马帝国，本质上有点像是华夏古代的西周，最强大的时候，也只对下面的城邦制公国有一定的军事约束能力。
至于政治上的统一，从来就没有实现过，就像周王朝延续了八百多年，成为华夏古代历史上延续时间最长的王朝一样，欧洲中世纪的没有王朝更迭，是以没有大一统的王朝出现为前提的。
在这种前提之下，各个城邦之间的战争，互相侵略，新的贵族兴起取代旧的贵族的过程，都没有被算入王朝更迭之中。
但这种现象又实际上解决了一部分社会累积下的负面因素，稳定了统而不治的神圣罗马帝国的统治。
这种现象对决斗文化盛行的影响是：
当城邦之间的战争频繁发生，远超过华夏古代封建王朝更迭的速度时，没有一个大贵族可以说是安稳的，他们必须要通过不断的战争来保障自己的地位。
战争当然是需要武力和勇气的，这正是中世纪欧洲之所以会形成决斗文化，并且迅速被各阶层接受的原因所在。
大家都得靠着武力求生，那么谁更勇敢，更具有搏斗的技巧，就成为包括大贵族在内的所有人生存的必要条件。
用华夏人的话来说，就是整个社会好斗成风，所以才会形成所谓决斗文化。
从文化的角度来看，决斗文化可以说是与西方文化的起源一脉相承。
从公元前的罗马城邦开始，基于游牧文明产生的西方文化，就极为重视军事和战争，各种斗兽场，竞技场的盛行，就是这种文化现象的直接体现。
而中世纪决斗文化的流行，无疑也是对这种思想文化的传承，对于后世西方文化思想的发展，起到了至关重要的作用。
决斗文化，从根子上说，是个体对于自身不公命运的反抗。
正如之前所说，这种反抗的来源，除了欧洲人重视律法的传统之外，也体现着中世纪欧洲司法的有失公正。
英国作家狄更斯曾经在《双城记》中写道：
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”
中世纪的欧洲无疑正是如此，对贵族阶层来说，它无疑是最好的年代，对于底层民众来说，又无疑是最坏的年代。
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