教会的历史，黄金年代有另外的别称。
迫害年代。
远古教会与真教徒们往往都是被迫害的对，这段历史极为苦难和漫长。
就如维娜卡纳和简在山路上见到的真教徒奴隶一，信主在这年代，绝非是一件易事。
先是因神话之，诸神创造了世，又创造了各个种族生，主是后来者。
那些诸神祭司们宣扬的神话，后来者的主反而成了凌驾于群神的众神之，无疑是遭人不快，诸神信徒与祭司们往往会避于谈论那位信仰的君。
再是因真教徒们声称自己乃是主的子，主高于诸，他们的信仰也高于他，这遭人愤恨与嫉妒的。
石刑、火刑、鹰刑...这年代的真教徒领袖们永远走在殉道的路途上。
那些诸神信徒们嘲笑他们：
神的子民也会被迫害么？
而真教徒不得不面对的事实是——即使神的子民也会被迫害。
最后一大因，乃是因真教徒们起于贫，起于微末。
这黄金年代、迫害年代的久远历史，总有贫苦教士们声称：
神爱世，所以没有人不值得爱。
人不应分贵，在主的天国，没有国王与奴，也无座，不分彼，每个人都是神的子民。
那些狂热的真教徒领袖，甚至临死时都在高呼：
等我的神来奖惩你们吧！权贵的血必会流，因为罪恶在你们手里！
从理性上来，诸神的信仰与主的信，存在本质的教义冲突。
当日后的教士们以理性审视这段历，他们便都知，从远古修士们呼吁不分贵贱的，爱人者皆是主的子民，诸神的信仰者们便命中注定要扑灭这信仰的火，不让人看，要掩盖那噼啪的火，不让人听到。
讲地上信仰的诸神祭，与讲大义之爱的贫苦教，两条道路从来都背道而驰。
而此，维娜卡纳身处莫尔兰的神国，这里的一切都停留在黄金年代。
简擦洗那些奴隶们的脸，让督工敏锐地察觉到二人的信仰。
督工看着她们的远，望地上吐了口唾，他的眼神带着忌讳。
...............................
...............................
二人走在登山路上。
随时间的流，大神殿耸立起来的圆顶高塔已经隐约可见。
等走过两三圈山路，宏伟的大神殿出现在二人的眼前。
每座城邦都拥有自己的卫，许多城邦是先有卫城再有城，当二人看见大神殿，便意识到后世必将以此为中，为基，立下一座瑰丽城邦。
这神殿建筑动工于百年，到六十年前方才完，历时三十年。神殿椭圆形主体以世间精良的大理，即所谓“矮木阿特大理石”建成。神殿两侧立有圆顶高塔。正面和后面各八根柱，两旁各十七根柱，柱体洁白如，据说是以昔年恶龙的残骸打磨而成。内阵还有两排，每排六根。
….
本章未，请点击下一页继续
透过敞开的神殿大，可见中央供奉着人间神莫尔兰的神，即屠龙的诸神行者莫尔，在数百年，他受赐了诸神的，通过了十二考，因斩杀恶龙多苏米拉克而成神。
神像以黄金和龙牙凋，双手持长剑向，双足踏着残缺的龙，面目宝相庄严。
大神殿中早已有人等候。
除去衣着相近的大神殿祭司与仆人，总计有三拨人聚集在大神殿，此刻是正，镂空穹顶投下明亮的日，为莫尔兰的神像蒙上一层光辉。
那三拨人是最早前来响应大神殿辅神祭司求援的。
王女和简的身影出现在大神殿的门，大神殿的一位祭司迎了上来。
他打量二人的着，一时(本章未完！)
第三百二十八章 神的子民也会被迫害
看不出是哪位神祗的信，于是便在简单寒暄，开口问道：
“请问二位是哪位神祗的祭司？”
“在上的主。”
维娜卡纳毫无避，这世上没有值得她避讳的。
只见那祭司的童孔颤了，目光里闪过一抹忌讳与敌意。
他连忙作了，邀她们进来之后便急忙走开几步。
真教徒多出身于贫，而粗俗与肮，往往为祭司阶层所忌，因他们追求以纯净侍奉神祗。
“拉尔还没行完斋礼么？”
大神殿，信奉瘟疫神斯图拉德的祭司开口问道。
神话，莫尔兰最早承袭的神血源自于瘟疫神斯图拉，因此双方信徒之间一直以来十分亲，即使是莫尔兰下旨砸碎其余神祗凋像，双方依然维持着联系。
维娜卡纳和简站在大神殿内的一，离那三拨人聚集的地方既不，也不近。
就在这，预言之神的祭司往二人那里瞥了一眼。
那位祭司听到了莫尔兰祭司的言，敏锐的预感捕捉到什，而后他望见了修女嬷嬷胸前的圣像。
“你们是...真教徒？”
预言之神的祭司开口问，他的语气并无多少善意。
真教徒口中的主亦敬称为命运之主。
对于预言之神的祭司来，这样的称谓不可谓不刺耳。
更何，真教徒们宣，预言之神不过是在对主作出预，一切的命运与预言之神无，乃是由主决定。
可以，真教徒与预言之神的信徒，存在本质的教义冲突。
“是的。”
维娜卡纳平澹道。
“你们宣称自己是神的子民？”
预言之神的祭司又问，他的语气仅仅维持着颜面上的礼貌。
“每个人都是。”
“我是预言之神的祭，连我这等侍奉神祗的人都不敢自称神的子民。”
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！