若是秋后一战，再败西夏，元昊不会象史上那么肆无忌惮。所以必须地做一些布置。
富弼带回准确消息，让陆陵看似无心的进入夹山，与党项人发生冲撞，再去找罗汉奴，求罗汉奴替他讨还一个公道。得到罗汉奴大量好处，再加上契丹也没有将夹山党项与吐谷浑人当作一回事，会施以重压。
王勇在夹山那边就可以趁机进行一些挑唆，让屈烈哭着喊着求元昊收留。
这一部族在夹山地区地位很低，环境恶劣，时有冲突，所以骁勇悍战。再加上元昊本身性格桀骜不驯，闻听契丹与宋朝议和，心中怨怼之下，十有八九还会再次收留屈烈。挑唆呆儿族等党项余下部族叛乱，那么历史又会重新上演。
没有一个准确的计划，只能见机行事，一步步地往下走。有可能那个素未谋面的商人，将会扮演一个重要角色。
呆呆地看了一会儿地图，郑朗又想到范仲淹的奏折，十分郁闷。
对范仲淹郑朗始终生不出来气来，这是一个绝对没有任何私心的人，仅是思想与军事观点与自己不同。不过举国上下，又有几人与自己思想观念会是一致？
忽然想到孙中山早期对知行合一的认识。
王守仁知行合一有许多缺点，这点郑朗也清楚的认识到了。当然，孙中山更清楚的认识到王守仁知行合一的不足之处，于是说知而不行，是谓不知。王守仁一个念头便是行，太过荒谬。又说知难行易，知识那么广大，一个人穷其一生，怎么可能能认识呢。只要认识到了，便会有人能做到。比如轮船，不一定要所有人会制造轮船，但有人会制造，轮船便会出现。
进而推化成分知分行，人分三种，先知先觉者，创造发明，后知后觉，仿造推行，不知不觉，为竭力乐成。这个论点与孔夫子的先验论十分的相似，由是重视精英，忽略百姓与基础群众。虽说了三民主义，那是救民治民，精英则是救世主，而不是让所有的民主动的参与进来。于是辛亥革命由是失败，革命果实封建军阀夺走。
太祖对错不提，一个成功，一个失败，可以用他们的想法来对比。但将自己变成救世主，失败也就开始！
什么样的想法，便会产生什么样的行动。
范仲淹等君子党的想法、做法，是何等的相似。
郑朗叹了一口气，低声说道：“朝中有多少精英以为自己是救世主？”
“官人，你说什么？”江杏儿不解地问。
夏天到来，衣服单薄，如今的江杏儿为人妻，为人母，少了少年时的书呆子气，多了一份慵懒与风情。
郑朗没有回答，反问道：“杏儿，杭州好还是渭州好？”
“杭州？”
“为什么？”
“泾原路战事不断，每次都会死很多人。官人还喜欢冒险……”
“杏儿，快了，我们很快会离开泾原路。”郑朗答道。
“哦，什么时候？”杏儿欣喜地问。
但郑朗不喜欢，他曾经将赵祯朝的名臣笼统地分为几种。
打酱油的不去管，第一种是有才干，但德操皆有欠缺的大臣，首当其冲便是吕夷简，后面还有夏竦、庞籍与韩琦等。第二种是德操无限接近完美，可过于迂阔，不切实际，代表便是范仲淹，还有富弼、蔡襄等。第三种便是有文学才能，然而德操有欠缺，吏治才干同样有欠缺，却因为文学天赋名扬千古的大臣，代表便是欧阳修，小宋等。第四种便是无大才能，但谨小慎微，也没有出现大纰漏，德操虽不完美，也能说得过去，代表便是包拯，还有大宋等人。第五种便是德操差到极点，吏才也差到极点的少数大臣，不多，比如杨偕。还有一种人无论德操或者吏才皆接近完美，更少，如王曾。
然而自君子与小人之争一开先河，最后一种大臣渐渐消失。也许有，要么被两类人同化，要么无法生存！比如张方平，自己过于高看他的军事才干，但其人已经无限接近王曾。
两党开战起来，张方平两边都看不习惯，两边人也不容他，于是只能成为打酱油的。
即将到来的大场面中，自己呆在朝堂，未必好过啊。
正在悠然出神时，忽然外面传来一声惊天动地的爆炸声。
郑朗一下子跳起来。
这是大量火药爆炸的声音，辨认了一下方位。渭州城中有许多火药，是留作守城用的，在渭州城东南角一个无人的旮旯里，平时看守森严，严禁任何火种进入。泾原路其他各个重要城池、要寨、重堡都有一批。但最多的是用在开凿三白渠，不在泾原路。
可这声音却是从城西北方向传来。
也不是爆竹作坊爆炸的声音，渭州城中没有爆竹作坊，即便有因为火药配方不准，爆炸时的响声是那种闷声。
为何在西北方出现爆炸声音？
正准备动身，又是一声巨响传出。
PS：牵涉到了哲学观念，皆是一家之言，若不同意，请见谅。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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