百姓以衣食为本。作为“衣”的来源，蚕桑与“食”的来源——农耕之礼并重。正如天子会亲自在郊野耕作，以示农业的重要性一样，在特殊而盛大的场合，如三月的亲桑礼仪式中，也是由皇后亲自着谒庙的蚕服，率领公卿诸侯夫人一起参加。
敬神衣之仪，只是蚕桑礼仪中一个小小的分支。是因了近年来织锦的重要性越来越突显后，又经曹操特别的重视才发展起来的一种仪式。虽然不能同世代相传的三月亲桑礼相比，但往年这个仪式的最后环节，都会选由品秩较高的贵妇担当主持。
这一次当然主持者便是蔡昭姬了。她身为蔡邕之女，本身就精通礼典，在这样的场合下，昔年所受的教养终究如石中之玉，突破了磨难铸就的外壳，散发出雍容无匹的光芒，整个仪式几乎做到了完美。
摘星楼前的空地上，已经供奉了沉香木雕的蚕神娘娘神像，并香案等物。蚕神是个和蔼秀丽的妇人形象，面容圆润，栩栩如生。
按规矩，蚕桑之礼是妇人们的本分，男子们是不用参加的。他们此时都陪侍在曹操身边，凭栏摘星楼畔，观看敬神衣之仪。
所以在场的贵妇贵女们都戴着幂篱，长长的各色纱罗一直拂到了膝边，只露出绚丽的裳服，却不能辨清面目。但绕是如此，织成也觉眼前繁花耀目，似乎来到了姹紫嫣红的万芳园中。
因为皇后不在，所以皇帝的小老婆们当然是不在的。这些贵妇、贵女除了朝中各位大臣的家眷外，应该就是刘汉宗室的公主、翁主们了。
她不仅揣想道：“临汾公主是哪位？那欲杀我的公主又是哪位？”
但这些女贵人们颇为讲究，宴坐之后必换新的裳服。织成虽知道那个恶公主以前穿的绛衣，但此时已经换过了，又遮了面孔，便认不出是哪一个。
至于临汾公主，看她行事，便知其地位之尊。不过跟在蔡昭姬身后并行的有三四名女子，显然身份最为尊贵，只是打扮得一样的金碧耀眼，也看不出谁比谁更尊。但临汾公主显然正是其中的一位。
蔡昭姬已换上了一身桑青色蚕服，手捧金盘，上面正放置有那两件名为月华、云落的锦衣，并一只旧蚕茧、三枚枯桑叶并织梭等物。当看她面容肃然，缓步上前，亲手将两件锦衣依次披挂在蚕神娘娘的神像上时，所有人，包括织成的心中，都油然而生一种庄肃之意。
乐声大起，有歌伎们唱道：
“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑……”
眼前仿佛浮现出一副美丽的图画：春天来了，天气暖煦，黄莺在枝头清脆地鸣叫。妇女们挎着深而大的筐子，沿着桑间的小路，去采摘饲蚕用的嫩桑叶。
蚕桑，这源自嫘祖的古老技艺，与稻田为代表的农耕文化一起，构成了源远流长的华夏文明。
织成在上大学时，就从课本上知道，蚕桑业的发展，使中原纺织文明领先世界数千年，当然也促进了财富的增加、阶级的分化。
然而重要的是，蚕桑文化成为了中国传统文化最为重要的部分之一，
因了它的发展，汉人儒雅高贵的宽袍大袖形象，也由此而定格。
甚至是，连纸张、毫笔、剌绣等发展，也是由蚕桑文化而来。
然而只到了此刻，或许是因了敬献蚕神仪式的庄重，这些古人对于蚕神最质朴的敬仰，甚至是因为那些真实的触手可及的珍贵织物、婉转清扬的蚕桑歌咏，它们融汇成洪流，重重地冲击着胸腔中的那颗心灵，让她第一次发自内心地觉着，自己是多么有幸，竟然选择投身于这个行业。不仅仅只是因为以轩，还有她已经萌芽的理想……
“蚕月条桑，取彼斧斨。
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳……”
歌的意思是说：三月开始修剪桑枝，以斧砍去一些远扬的枝条，攀枝采摘柔嫩的桑叶。七月伯劳鸟咕咕地叫着，八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色，黑红土黄，最鲜亮的是朱红的颜色啊。
悠扬的《国风•豳风•七月》歌声里，蔡昭姬徐徐向后退下。
织成已经从高喜处得知了整个大典的程序，知道整个敬神衣之仪，到此时已经到达了尾声。接下来就应该是各位贵人们自由地行走铜雀台，并吟诗作赋，悠游半日了。
身为织造司的宫奴内侍们，是没有贵人们这种福气的。
织成让素月明河等人去召集绫锦院众人，准备禀过高喜之后，便返回院中。毕竟她们今天已经获了赏赐，虽没有出现第二个陈顺容，但毕竟一波三折，令人胆战心惊之后，仍有后怕。特别是乙室中人，原来的乙大娘不明不白地卷入了前院丞被杀一案而丧命，谁知新的乙大娘竟然还是个剌客，并且剌杀的对象居然是丞相！
虽然只到宴会结束，丞相都没有追究织造司的意思，但是若论起连座来，只怕整个乙室、绫锦院乃至织造司，都要被牵涉其中而获罪。高喜只到从凝晖殿退出来时，双腿还觉得软如面条。
幸亏有那位新院丞甄氏！
她不但在乙大娘剌杀时勇敢地挡了一挡，为辛室所编的曲子得了蔡大家的青眼，甚至是她改良提花机后所出的新锦，得到了丞相的认可，未来可以说是一片光明。
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