用完午饭的管恪继续摆弄着占卜用的古老龟壳，颇为不甘的道：“我不可能能算错的，这么多年我一直是算无遗策的，怎么可能这一次就算错了呢？”
此刻距离洛阳八百里的终南山楼观道某处静室的管恪这样自语着，
终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，位于雍州境内秦岭山脉中段，长安城之南，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地，是关中重要的地理标志。
终南山自古以来就被视为道教发祥地之一。
据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。
一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。
不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。
尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经着书。
老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。
传说楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。
道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典，于是楼观成了“天下道林张本之地”。
对终南山的雄伟，汉时张衡在《西京赋》中说：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争？”
后来的《终南望余雪》中用：“终南阴岭秀，积雪浮云端”来描绘终南山的美景。
正是因为终南山四季景色都十分宜人，山中又多曲径小路，寻到僻静之处往往可以真正做到不为俗务所扰，这才让终南山成为古代无数名士的隐居之所，
当然也有很多人是在此潜心学习，学成出山后以才学名动天下，这些人中就有姜尚、张良等人，
管恪来此当然不是为了潜心学习或是隐居的，他来此只为寻找一个宁静之地来解开自己心中的疑惑，距离洛阳八百里的终南山正是一个极佳的地方。
管恪今天还是没能找到自己想要的答案，他走出静室，来到楼观道的最阁楼紫云楼的最高处，放眼远眺，山峦连绵起伏，郁郁葱葱。
一株株挺拔翠绿的百年松树就像手握长枪的士卒，好像在保山护林。
近处是一片茂密的树林，树木枝繁叶茂，如同一把把绿色的大伞。
林间，朱鹮起舞，鸟雀翻飞，绿油油的草地上点缀着五颜六色的野花，就像给大地铺上了一块儿色彩斑斓的地毯。
花丛中，蝴蝶飘动，蜜蜂采蜜，不时，还会看见金丝猴、秦岭金毛扭角羚、兔子、獾子、九节狸蹦跳着从草地上跑过。
欣赏大自然美景的同时，更感受到终南山的绝妙美伦，能让人找到了天地万物相融合的感觉，但这些都不是管恪想要的，
终南山的名称，最早出现在周朝早期。
春秋时期的诗歌总集《诗经.?国风?秦风》里的《终南》篇，歌咏终南山上有楸树、楠木等树木：“终南何有？有条有梅……有纪有堂”等。
秦汉早期着作《山海经》直接把终南山称为“南山”。
秦时，秦始皇在楼观南建老君庙，西汉时期，汉武帝在楼北立宫。
文帝、景帝时实行休养生息政策，“崇尚黄老之术”，终南山里的道士们开始通过炼丹制造“长生不老”药，
汉时上林苑、昆明池便营建在这附近，西汉时期，佛教刚刚传入长安不久，就在终南山户县境内的庞村修建佛教寺庙—罗汉寺。
到了现在，以楼观为中心形成楼观道，使道教发展成为完备成熟的宗教，
从紫云楼往四周望去，管恪没有寻常那些隐士道人那样的超脱出尘世的感觉，只是又回忆起了前些年给人占卜百卜百应验的成就感，可惜如今早已不再，
前些年他曾经去拜访平原太守刘邠，平原太守刘邠把印囊和山鸡毛装在容器中让管辂卜筮猜测，
管辂说：“内方外圆，五色成文含宝守信，出则有章，这是印囊。高山险峻，有鸟红身，羽翼黄色，鸣叫不错过早晨，这是山鸡毛。”
刘邠说：“这里的官府，连日出怪，叫人恐惧忧怕，是什么原因？”
管辂说：“或许因为汉末大乱，兵马不息，血流成河，浸染山陵，所以黄昏时出现许多怪形。您道德高尚，上天保佑，愿安抚百姓，顺应天意。”
清河县令徐季龙派人打猎，叫管辂算算能打到什么猎物。
管辂说：“会获小兽，但不是吃的飞禽，虽有爪子，但并不尖利，虽皮毛有光彩，但并不鲜亮，不是虎，不是山鸡，而是狐狸。”
猎人晚上回来，果然如管辂所言。徐季龙把十三种东西装在箱子里，叫管辂猜。
管辂说：“箱子里装了十三种东西。”然后先猜出鸡子，又说出蚕蛹，后逐一道出。只是把树说成枇杷。
管辂通晓用卜卦观察自然现象来推测事物也无一不中，
初时，有个妇女丢了一头牛，让管辂给卜算一下。管辂说：“你到东边山丘的坟墓中去看看，你丢的那头牛就在那悬空躺着呢。”
到那里一看，果然看到牛在坟坑内悬空躺着呢。这位丢牛的妇女反而对管辂起了疑心，报告了官府。
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