宰予施礼问道：“不知道您从郑国远道而来，是有什么话想要指教我呢？”
方胜许是前些年在郑国被子产和子太叔惯坏了。
又或者是听说了宰予在菟裘的仁义名声，所以宰予这时候给他脸，他倒还真是照收不误。
方胜慢声笑道：“指教谈不上，但我的夫子传道授业时，曾教导过我‘不法先王，不是礼义’。
鲁国自诩为礼仪之邦，当年晋国的韩宣子造访贵国，甚至发出‘周礼尽在鲁矣’的感叹。
众人皆以为这句话乃是褒扬，但在我看来，却无异于世上最恶毒的诋毁。
我的老师教导我，使社会繁荣的法制，简单而易行。
而使社会混乱的礼制，纷繁复杂难以遵循。
上古时期的音乐听起来，质朴而不哀伤。
而现今诸侯庙堂上奏响的乐曲，怪诞而恣意造作。
上古时期的民众质朴而敦厚，而现如今的民众欺诈多行。
上古的刑罚很轻微，但民众却不会触犯条例。
而如今的礼法规定了各种肉刑，甚至连割鼻子、砍四肢这样的刑罚也用上了，但人们依然不会以犯罪为耻。
从这一点来看，‘周礼尽在鲁’这句话，难道不是对鲁国的诋毁吗？”
方胜这句话一出口，围观的民众中有不少人都变了脸色。
周礼这两个字，说出来很简短，但在鲁人心中却有着宛如泰山一般沉重的份量。
周礼是周公所作，而周公又是鲁国的先祖。
当年周公的长子伯禽代替周公来到鲁国赴任，用了三年的时间改变鲁地的风俗。
自那以后，周礼就一直是鲁国人的骄傲，而鲁国也已经用周礼走过了五百年的岁月。
当年伯禽就藩时，鲁国才不过是拥有曲阜等寥寥数座城邑，面积不足百里的小国而已。
然而五百年过去，历代鲁君东征西讨，夷灭吞并数十个东夷国家，终于发展成了方圆五百里的地区大国。
而周公、伯禽的族人也随着鲁国征讨的步伐，散布在鲁国的各个大小城邑，亲缘关系近的成了大夫，亲缘关系远的就成了当地的国人。
对于这些人来说，你在鲁国不遵照周礼办事，大家可以睁一只眼闭一只眼。
毕竟那玩意儿的确不方便，也跟不上时代发展了。
但你做归做，可如果你要开口挑周礼的刺，这和当面骂他们的祖宗也没什么区别了。
宰予一早就观察到了他们的神色变化。
对于方胜这种不用挖坑，他自己就会往里面跳的行为，宰予只有一句话：请加大力度！
不过该给的‘支持’，宰予也绝不含糊。
他顺着方胜的话头，回道：“我只听说周公作礼，是为了匡扶天下社稷，厚爱黎民百姓……”
宰予的话还没说完，方胜便大笑着将他打断：“厚爱？周公如果真的厚爱，那为什么连厚爱弟弟都做不到呢？
他诛杀管叔与蔡叔，这是哥哥对于弟弟没有厚爱。
尧舜皆为天子，然而他们的孩子都没有成为天子，这是父亲对儿子没有厚爱。
盗匪贼寇破门入户行凶，是因为他们贫穷，然而君王依然要将他们绳之以法，这是君王对百姓没有厚爱。
所以说，这天底下，又有什么厚爱可言呢？”
宰予听完方胜的话，一口气差点没提上来。
他总算明白高柴和申枨简直恨不得与他同归于尽了。
真是我说什么，你就杠什么！
不愧是二极管教出来的徒弟，什么事都得拉到极端条件下进行讨论！
周公不讨伐管蔡二叔，那大周不就亡了吗？
尧舜禅位，这难道不是他们不厚爱儿子，却厚爱民众的体现吗？
你要说厚爱儿子，尧舜后面的大禹你怎么不提了？
盗匪贼寇入门破户不惩罚，我建议他们去抢你家，我可以特批抢你家不算犯罪。
从前我还不相信子产和子太叔的德行，现在我算是信了。
他们能忍这么多年，也是不容易的！
虽然宰予心中的火气已经上来了，但他知道还没到填土的时候。
于是马上调整好情绪，平心静气的反问道。
“既然您认为天下万物都没有厚爱，那您的意思是说仁义道德都不值得提倡吗？”
方胜闻言眼前一亮，他都没料到宰予的话居然会喂得这么舒服。
方胜开口道：“我的老师说过：河流枯竭了才能够显出空旷的峡谷，将山丘夷平才能填满深渊。
而当圣人死去了，窃国的大盗才不会再次兴起，所以天下就太平无事了。
所以说，圣人不死，大盗不止。
为什么这么说呢？
因为，当人们用量器计量谷物时，总有盗贼连计量谷物的量器都一起偷了去。
当人们用权衡称量多少时，总有盗贼连标定重量的权衡也一起偷了去。
而当人们用符玺作为信用担保时，总有盗窃者连同符玺也一起偷了去。
所以，当用仁义来矫正过失时，那么，总有人会连仁义也一起偷走了。
那些盗窃财物的小贼被诛杀了，而盗窃国家的大盗却成了诸侯。
这也不正好说明了，是那些诸侯把仁义偷走了吗？
诸侯偷走了仁义，那些追随他们作乱的，也就变成了仁义之人了。
而造成这样情况的原因是什么呢？
这都是那些提倡仁义道德的‘圣人’们所导致的啊！”
方胜话音刚落，便听见呛朗一声，申枨拔剑出鞘，怒目圆睁的指着他说道。
“竖子！你在这里偷偷摸摸的说谁呢？”
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